饶良古镇人事风云录之《邱氏家族的影响力》

李四占工作室

饶良镇的人和事:细说（邱氏家族的影响力）
李四占
在宛东有一古镇饶良，历史悠久可追溯到二千多年，西汉光武帝刘秀曾在饶良村东大槐树下乘凉而得名“绕凉”后沿革书面文字为（饶良）地方百姓口语（尧良）饶良曾经在泌阳县的怀抱长达1389年，后在1965年划分为社旗县东南部，占地面积108平方公里，土地肥沃，属于平原盆地商业重地区域，人口密集不断扩大，至2025年人口约十万多，耕地面积约12万亩，饶良镇辖118个自然村，18个行政村
俯瞰饶良地形犹如振翅飞翔的雄鹰，又赛似飞行的和平鸽子，头昂西北，尾拖东南腹心偏右便是饶良镇中心，饶良地形东西凸隆起岗，居阳望平，镇区东西各有河流环抱，犹如玉带护卫，风水上等出能人异士者数不计数

历史沿革从史记资料寻源显示
古代时期：春秋战国时期，饶良镇开始有人在此兴市定居。北魏延昌四年（公元515年），设阳平郡。隋开皇七年（公元587年），改阳平县为饶良县。大业二年（公元606年），废显州，饶良县并入比阳县。唐武德四年（公元621年），复置显州，饶良县属显州。贞观九年（公元635年），废显州，饶良县并入比阳县。宋熙宁五年（公元1072年），废比阳县为镇，并入泌阳县，饶良镇属泌阳县。

近现代时期：1949年后，饶良镇属泌阳县饶良区。1956年，置饶良中心乡。1958年，建饶良公社。1961年，恢复饶良区，属泌阳县。1965年，划属社旗县，置饶良公社。1983年，公社改为饶良乡。1985年，撤乡建饶良镇。2005年，丁庄乡并入饶良镇。

饶良在明清晚期也非常繁花，据饶良西北27公里处就是古赊店，水陆货运码头，中枢周转，南船北马通航，商贾云集富甲一方，饶良在晚清中期兴盛，东河通运，上联赊店下接唐州（唐河）入汉江，物资交流输出昼夜不停，那真是骡马成群，航船扬帆，轮车满载，人们采购不乏肩扛手提，熙熙攘攘，车水马龙，川流不息，呼喊，叫卖吆喝声声不断，犹如宛东一副清明上河图，岂止是用热闹，繁花所能比喻的了，千资百货，商铺门店，堂，馆，铺，行，号分门别类，传统老字号与时俱进，一辈辈，一代代相传的商业家族在这里传承，延续，兴业，繁嗣……

后来在战火纷飞年代，土匪猖獗时期，文化革命冲击，天灾水患等方面的影响导致有些饶良本地商人的被迫流失，迁移别处，有离开饶良本地的商人，村民，也有从外地迁移到饶良的平民百姓以及零散家族，商人又在饶良这块土地上扎根生活

最为显著的有邱氏家族
明末清初，邱氏家族的崛起与邱自荣密切相关。据记载，崇祯末年，襄阳府中军守备邱自荣因李自成攻打北京，带兵驰援未果，归途经饶良时，见此地土地肥沃、地势开阔，遂在此“跑马圈地”，划定北起罗汉山、南至毗河湾、东起黄篷、西止马河的广阔领地。此后，他返回山西闻喜县接其父邱得时至此定居，邱得时被尊为饶良邱氏一世祖。邱自荣有四子，分别为园贲、灵霄、习孔、冲霄，其中次子邱灵霄（云汉）因好骑射被称为“邱二皇兵”，其墓葬传说甚至衍生出“金头银头”的民间故事。至清代，邱氏家族已成为饶良一带的望族，周边泌阳、唐河、社旗、方城等地的邱姓多尊饶良为祖源地，形成“宛东邱氏根在饶良”的格局。

邱氏家族在饶良镇拥有大量土地和产业。明末清初圈地后，家族通过佃户经营土地，至民国时期，仍有族人如邱应松拥有南寨外360亩肥地。商业方面，邱氏家族虽未直接经营如“堂”“号”等老字号，但通过土地租赁与地方贸易积累财富。例如，清中期邱氏一支因吸食鸦片、赌博导致家道中落，将镇中房产及属地卖给商人张端，间接推动了饶良镇的商业格局变化。

邱氏家族在地方事务中扮演重要角色。清咸丰、同治年间，邱钟主持修建饶良寨，成为地方防御的核心工事，《泌阳县志》对此有明确记载。此外，家族成员积极参与地方公益，如仝爷阁的修建者仝姓老人（与邱氏家族关系密切）曾自费修桥，便利乡民，其事迹被立阁纪念。

邱氏家族重视文化传承，尤其在族谱修缮方面贡献显著。2018年，族人发起邱氏宗祠筹建及族谱续修工作，邱应伟、邱闯等公职人员与企业家积极筹资，邱成章等退休老人参与具体事务。邱成文（曾任驻马店地区史志办主任）为饶良邱氏第三次修谱作序，并在《中华邱氏大宗谱·河南社旗分谱》中系统梳理家族渊源，追溯自山西闻喜迁入饶良的始末。

邱氏家族涌现出多位修志文人，对地方文化保存影响深远：

邱应欣：1958年生于邱老庄村，1981年起从事史志编写工作，历任社旗县史志办副主编、主编，参与编审《社旗县志》，并推动社旗县获批“革命老区县”。

邱成文：长期主持驻马店地区地方志编撰，审定九县新版县志，并为饶良邱氏谱牒文化留下重要文献。

邱成章：退休后参与《饶良镇志》编撰，并为邱氏宗祠建设操劳，其家族与当地王氏望族联姻，进一步巩固了文化影响力。

饶良邱应珍（1938年生）是河南省社旗县饶良镇邱氏家族的重要成员，以民间艺术传承、族谱修撰及地方文化贡献著称（后面单独有邱应珍的详细介绍）

邱自荣“跑马射箭占地”的传说在饶良流传甚广，成为家族创业的标志性故事。而邱灵霄墓葬的“金头银头”传说，虽属民间演绎，却侧面反映了家族在地方上的显赫地位。

饶良邱氏谱牒详细记录家族迁徙、世系及重要人物事迹，如《中华邱氏大宗谱·河南社旗分谱》系统梳理了自邱得时以下的传承脉络，成为研究地方宗族史的重要资料。

饶良邱氏家族自明末迁入以来，历经数百年发展，从军事将领的拓土创业，到士绅阶层的文化坚守，再到现代族人的多元发展，其事迹贯穿了饶良镇的地方史。家族通过土地经营、地方治理、文化传承等多维度影响地方社会，同时也在时代变迁中不断调适，成为宛东地区宗族发展的典型样本。其历史不仅体现在族谱与方志中，更通过民间传说、建筑遗存及家族实践，持续塑造着饶良的文化肌理。

细说邱应珍

邱应珍出生于饶良镇富裕家庭，祖上在疙料向村广置田产，后迁居饶良。他五岁启蒙于后泥河村，因时代变迁仅完成小学五年级学业。青年时期，他只身赴内蒙古呼和浩特投奔时任呼市法院院长的舅舅李华，进入汽车队学习驾驶，不到三个月便掌握技术并赴乌达市工作，因精明能干屡获嘉奖。但因思念母亲和妹妹，毅然放弃稳定工作返回家乡。
返乡后正值集体化时期，邱应珍因识字被任命为长房村司务长。在此期间，他自学毛笔书法、绘画及南阳大调曲，熟练掌握《三娘教子》《黛玉悲秋》《汉宫捎书》等经典曲目，为日后的艺术传承奠定基础

因历史原因被清退后，邱应珍并未气馁，转而专注于大调曲的研习与传播。田间地头、屋内屋外常闻其弦歌之音，其唱腔字正腔圆、韵味十足，深受乡民敬仰。他还擅长颜体书法，为村民书写对联、题上梁文字，成为地方文化符号。
八十八岁高龄时，邱应珍仍能清晰记忆并演唱大调曲经典唱段，如《火焚纪信》中纪信替主赴难的悲壮唱词，以及《黛玉悲秋》中林黛玉的细腻情感，均被完整记录并整理为文字资料，成为研究南阳大调曲的珍贵孤本。

邱应珍长期参与邱氏家族谱牒修缮工作，主修《中华邱氏大宗谱·河南社旗分谱》等文献，系统梳理自明末邱得时迁入饶良后的家族脉络，厘清分支迁徙、世系繁衍等关键信息。他还协助修撰许氏、郝氏、李氏等家族族谱，成为地方宗族文化的重要传承人。

作为饶良镇文化耆老，邱应珍对本地历史掌故如数家珍，尤其对明清时期西楼院的建筑格局、家族轶事等细节稔熟于心。他的口述资料被纳入《饶良古镇轶事》等地方文献，为研究饶良镇史提供了鲜活素材。

邱应珍虽年近九旬，仍身形矫健，能骑自行车上街购物，思维清晰且谈吐幽默。他豁达不浮的处世态度深受邻里爱戴，被誉为“老书先”，成为饶良镇文化传承的标志性人物。

饶良镇的人和事，史海钩沉，现代人文待深深挖掘，有时间再说一说靠卖豆芽发家的张端等传说故事，这些都是饶良地方民间文化传说中的重要环节